Nella PRIMA LETTURA viene sottolineato come l’integrità della Parola di Dio fa in modo che essa non si amalgami con quanto ad essa si vuole aggiungere o da essa togliere. Essa resta integra e diventa principio di giudizio per tutti coloro che la vogliono manipolare. Il luogo dove la Parola appare davvero di Dio è il Cristo crocifisso. Noi quindi percepiamo la purezza della Parola solo quando ci relazioniamo a Lui, il crocifisso che è risorto. Questa purezza della parola di Dio la si coglie nella pagina evangelica, là dove il non contesta la tradizione degli antichi ma quanto in essa annulla la Parola di Dio.  (d. G. Dossetti, appunti di omelia). Continua a leggere→

Nella PRIMA LETTURA le ultime parole di Giosuè al popolo Davanti a una solenne assemblea convocata a Sichem, egli esorta il popolo a custodire la Legge e ad aderire al Signore invitandolo a servirLo  in modo integro e sincero (24,1-15).  La lettura neotestamentaria del testo ci porta a cogliere in questa pagina una stupenda sintesi della fede della generazione di Giosuè nel Signore. Questa è la fede che viene professata ogni volta che siamo convocati in assemblea. Qui si rinnovano le promesse battesimali e noi rinunciamo agli idoli e aderiamo al Signore nostro Dio per servire Lui solo. Continua a leggere→

La  PRIMA LETTURA  ci presenta, .. il mistero della Chiesa come partecipazione ai misteri di Gesù. Celebrando quindi Maria, noi celebriamo il mistero della nostra vita e delle nostre comunità, chiamate pure a partecipare ai misteri di Cristo e di Maria. Tra la Chiesa e Maria vi è un rapporto inscindibile: Maria rappresenta la Chiesa e ne diviene simbolo e segno. La maternità di Maria rivela la maternità stessa della Chiesa. La Chiesa implora e ottiene il Cristo, che si fa Carne in Maria; Maria coopera con la Chiesa nel suo ruolo di Madre, cioè nel suo rigenerare a immagine e somiglianza di Cristo gli uomini in virtù dell’annunzio evangelico e della celebrazione dei divini misteri. Continua a leggere→

Nella PRIMA LETTURA l’esperienza di scoraggiamento del profeta [ comune a tutti noi ] sfiduciato per la sterilità di un cammino  del quale non vede alcun risultato e pertanto desideroso soltanto di lasciarsi morire  nel deserto, dove morirono i padri. Ma il Signore lo sveglia dal sonno ( simbolo della sua situazione interiore,  lo rialza, lo nutre, obbligandolo a mangiare e a bere tutta l’acqua perché si rafforzi e possa camminare verso il monte di Dio per ascoltare i suoi oracoli.

Nella SECONDA LETTURA l’invito a farci imitatori di Dio, imitazione che scaturisce dal rapporto di filiazione, che noi abbiamo in Gesù. Continua a leggere→